nghìn lẻ một đêm

Nghìn lẻ một đêm
أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ (tiếng Ả Rập)
ʾAlf Laylah wa-Laylah

Kasim vô huyệt động, vì thế Maxfield Parrish, 1909, kể từ truyện "Ali Baba và tứ mươi thương hiệu cướp"

Thông tin yêu sách
Quốc giaTrung Đông
Ngôn ngữTiếng Ả Rập
Chủ đềTruyện
Thể loạiFrame story, Truyện dân gian

Nghìn lẻ một đêm (tiếng Ả Rập: Kitāb 'Alf Layla wa-Layla; giờ Ba Tư: Hazâr-o Yak Šab) là bộ thu thập những truyện dân gian tham Trung Đông và Nam Á được biên soạn vì thế giờ Ả Rập vô thời đại hoàng kim Hồi giáo. Tác phẩm này được thuế tập dượt trải qua không ít thế kỷ vì thế nhiều người sáng tác, dịch fake và học tập fake từng Tây Á, Trung Á, Nam Á và Bắc Phi. Bản thân ái những câu truyện được truy tìm hiểu xuất xứ ngược về nền văn học và truyện kể dân gian tham Ả Rập, Ba Tư, Lưỡng Hà, nén Độ, Do Thái[1] và Ai Cập. điều đặc biệt, nhiều truyện ban sơ là truyện dân gian tham kể từ thời đại Khalifah, trong những khi cơ một vài truyện không giống, nhất là truyện nền, phần rộng lớn rất có thể đã và đang được lấy kể từ kiệt tác văn học Ba Tư là Hazār Afsān (Một ngàn truyện) tuy nhiên cho tới lượt bọn chúng lại dựa 1 phần vô những nguyên tố nén Độ.[2]

Bạn đang xem: nghìn lẻ một đêm

Điểm cộng đồng của những đợt xuất phiên bản cỗ truyện là truyện nền ban sơ kể về vị vua Shahryār và phu nhân của ông là Scheherazade. Truyện nền đã hỗ trợ phối hợp ngặt nghèo xuyên thấu mang lại chủ yếu những truyện kể không giống. Các truyện kể tiến thủ triển kể từ truyện kể ban sơ này; một vài truyện kể được lồng vô mặt mày trong số truyện kể không giống trong những khi cơ đem một vài truyện kể tự động bản thân chính thức và kết giục. Một số đợt xuất phiên bản chỉ mất chứa chấp vài ba trăm tối trong những khi cơ đem một vài đợt xuất phiên bản đem chứa chấp cho tới một nghìn lẻ một đêm hoặc nhiều hơn nữa. Phần rộng lớn những truyện kể được viết lách bám theo thể văn xuôi tuy rằng nhiều khi cũng khá được viết lách bám theo thể thơ giành riêng cho những bài bác hát, câu đánh đố và nhằm trình diễn mô tả xúc cảm cao phỏng.

Một số truyện kể sẽ là cực kỳ đem tương quan cho tới Nghìn lẻ một đêm, nhất là "Aladdin và cây đèn thần", "Ali Baba và tứ mươi thương hiệu cướp", và "Thủy thủ Sinbad" lại ko nên là 1 trong những phần của Nghìn lẻ một đêm vô phiên phiên bản vẹn toàn thủy vì thế giờ Ả Rập. Chúng được Antoine Galland và những thông ngôn châu Âu đi vào cỗ truyện.[3]

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Bản viết lách tay giờ Ả Rập của Nghìn lẻ một đêm ghi lại năm 1300

Vào thế kỷ 8, Baghdad phát triển thành một trong mỗi thành phố Hồ Chí Minh cần thiết hàng đầu bên trên toàn cầu. Các mái ấm buôn kể từ Ba Tư (Iran), nén Độ, châu Phi và châu Âu đều xuất hiện ở trên đây. Vào thời hạn cơ, những câu truyện dân gian tham (được truyền miệng trong tương đối nhiều năm) được tích lũy và biên soạn lại trở nên một cuốn sách.

Những mẩu chuyện vô này thông thường là những mẩu chuyện dân gian tham truyền miệng. Tại đâu cũng vậy, những chuyện kể dân gian tham ko lúc nào là công trình xây dựng tạo nên của một người và đem dạng hoàn hảo ngay lập tức từ trên đầu hoặc vô một thời hạn ngắn ngủi. Cho cho tới một khi nào là đấy nó được những tài năng kiệt xuất chỉnh lý, đánh giá đợt ở đầu cuối, rồi được quần chúng gật đầu coi như dạng phiên bản ở đầu cuối. Những người kể chuyện rong đem những chuyện cơ kể mọi chỗ. Trong quy trình ấy bọn họ gọt giũa cơ hội trình diễn mô tả mang lại tương thích và mê hoặc người nghe. Người tớ nhận định rằng chủ yếu những người dân Ai Cập kể chuyện rong thế kỷ 12 và 13 đã thử cho những chuyện vô Nghìn lẻ một tối thêm thắt phong phú và đa dạng về nội dung, hoạt bát về kiểu dáng và thông thoáng về kể từ ngữ. Ngôn ngữ người sử dụng vô tập dượt truyện này gắn kèm với lời nói của những đẳng cấp dân dã A Rập rộng lớn là ngữ điệu kinh viện thời bấy giờ.

Nội dung đa số của những câu truyện này bắt mối cung cấp từ 1 cuốn sách Ba Tư cổ thương hiệu là Hazâr Afsâna (Một ngàn truyện thần thoại).Theo R. Niconxơn vô Lịch sử văn học tập A Rập, năm 956 một học tập fake A Rập thương hiệu là Masadi vẫn nhắc cho tới kiệt tác này.

Năm 988, Mohamed Ishaq, người sáng tác một tập dượt folder những kiệt tác văn học tập A Rập và quốc tế vẫn nói đến việc việc người A Rập biên soạn lại tập dượt truyện cổ Ba Tư cơ. Ông viết: "Tác fake tập dượt Truyện những tể tướng là An Jasihiyari (Agdul Al Jahshitari) hợp tác biên soạn một cuốn sách vô cơ ông chọn 1 ngàn truyện của những người A Rập, người Ba Tư, người Hy Lạp và nhiều dân tộc bản địa không giống, những truyện đều riêng không liên quan gì đến nhau không tồn tại mối quan hệ gì cùng nhau. Ông tụ tập một vài người thực hiện nghề ngỗng kể chuyện lại, chào bọn họ kể mang lại nghe rồi lựa chọn những truyện hoặc nhất, những ngụ ngôn, cổ tích tuy nhiên ông mến nhất. Là một người tài giỏi, ông đúc rút những mẩu chuyện ấy lại trở nên tứ trăm tám mươi tối, từng tối là 1 trong những truyện trọn vẹn vẹn lâu năm xấp xỉ năm chục trang. Nhưng ông bị tiêu diệt bất thần trước lúc hoàn thành xong một ngàn truyện như dự định".[4]

Theo những mái ấm phân tích Nghìn lẻ một tối không nhiều rời khỏi là phiên bản lưu truyền cho tới với tất cả chúng ta thời buổi này được đánh giá rõ rệt vào mức thời điểm cuối thế kỷ 15 ở Ai Cập. Thời kỳ này toàn nước Ai Cập vẫn trọn vẹn bám theo đạo Hồi. Thật rời khỏi, sự xuất hiện nay của chính nó còn ngược lên tới thời ngày xưa, bắt mối cung cấp kể từ những truyện Ba Tư cực kỳ cổ và vẫn trải qua chuyện 1 thời kỳ tồn bên trên lâu lâu năm trước lúc được viết lách rời khỏi trở nên văn..

Nghìn lẻ một đêm[5] như tớ vẫn biết lúc bấy giờ, đợt trước tiên được trình làng với châu Âu rồi kể từ cơ thông dụng đa số rộng rãi bên trên toàn toàn cầu là nhờ công tích của một học tập fake người Pháp: Antoine Galland tuy nhiên phiên bản dịch kể từ khi thành lập và hoạt động từ thời điểm cách đây ngay gần thân phụ thế kỷ vẫn nhanh chóng phát triển thành tầm cỡ.

Khi ở Paris, một hôm vô tình hiểu rõ một phiên bản chép tay bảy truyện cổ A Rập, ông đem ý muốn dịch và mang lại xuất phiên bản. Sách chuẩn bị in rời khỏi thì dịch fake được biết những truyện này thực rời khỏi rút rời khỏi kể từ "một pho hoành tráng bao gồm nhiều tập dượt đề là Nghìn lẻ một đêm"[6]. Ông ngay tắp lự nhờ người tìm hiểu kiếm hộ, kể từ Syria người tớ chỉ gửi cho tới mang lại ông đem tứ tập dượt. Ông dịch ngay lập tức tập dượt trước tiên mang lại xuất phiên bản năm 1704. Món kim cương nhỏ nhen như điều ông viết lách vô thư thân tặng hầu tước đoạt phu nhân O, ngay lập tức được hoan nghênh nồng nhiệt. Thành công rất là to tát rộng lớn. Cùng với hầu tước đoạt phu nhân O cả triều đình nghị viện, kể từ giai cấp cho tư sản cho tới những đẳng cấp nghèo đói tầm thường, vậy là là toàn bộ những ai biết nắm rõ viết lách ở Pháp đều ụp xô vô giành nhau tập dượt sách.

Trong tứ năm, kể từ 1704 cho tới 1708, mươi nhì tập dượt theo thứ tự thành lập và hoạt động. Năm 1709, A.Galland được một người các bạn A Rập cho tới Paris trao thêm vào cho một vài truyện nữa, ông lại dịch và mang lại in tiếp.

Chừng nhì thế kỷ sau A.Galland một phiên bản dịch giờ Pháp không giống của Nghìn lẻ một đêm thành lập và hoạt động. Dịch fake là tiến sỹ J.C.Mardrus. Thật rời khỏi đấy là một phiên bản dịch bám theo ý niệm và phong thái trọn vẹn không giống. Mardrus ko loại bỏ một cụ thể nào là, bao gồm những đoạn rườm thẩm tra dâm tục và toàn bộ những thơ rải rác rến trong số truyện.

Người vẫn tranh luận không ít về nhì phiên bản dịch cơ. Các mái ấm phân tích văn học tập đều đồng tình reviews cao phiên bản dịch của A.Galland theo như đúng như điều phán xét của tập san Bách khoa (Pháp) số mon 1 năm 1900: "Bản dịch của A.Galland mang lại tất cả chúng ta một ý niệm cực kỳ trung thành với chủ về tính chất cơ hội và điều văn của những người A Rập tương đương của bộ Nghìn lẻ một đêm". Chính chính vì thế tuy nhiên giờ trên đây phiên bản dịch truyện của Galland được thịnh hành và được người hiểu tiếp nhận nồng sức nóng nhất.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Phần tại đây rất có thể cho mình biết trước nội dung của kiệt tác.

Kho tàng truyện cổ vô nằm trong đa dạng chủng loại của Nghìn lẻ một tối được liên kết xoay xung quanh một trục đơn giản: Xưa cơ ở miền Đông Ả-rập, thời Sassanid mang trong mình 1 vị vua Ba Tư Shahriyar. Vị vua ngự trị bên trên một quần đảo ko rõ ràng thương hiệu "ở thân ái nén Độ và Trung Quốc" (trong những phiên bản dịch giờ Ả Rập lúc bấy giờ thì ông tớ là vua của nén Độ và Trung Quốc). Ban đầu, ông vốn liếng là 1 trong những vị nhà vua anh minh, nhân từ hậu nhưng tại nương nương và phi tần nước ngoài tình nên ông đâm rời khỏi ngán ghét bỏ toàn bộ phụ nữ, tính nết trở thành cường bạo. Để thỏa cơn thịnh nộ điên loàn, cứ thường ngày ông tớ cưới một cô nàng và sau đó 1 tối đậm nồng lại sai chiến sĩ rước làm thịt (trong một vài bản: thân phụ tối một lần). Nhằm bay ngoài thảm kịch, những mái ấm gia đình đem phụ nữ theo thứ tự quăng quật xứ thiên cư. Thấy tổ quốc lâm nguy hiểm, Sheherazade xin xỏ phụ vương cho chính mình được một tối hưởng trọn ân sủng của hoàng thượng. Viên thừa tướng cực kỳ nhức lòng trong khi thấy con cái bản thân vì vậy vì như thế ông biết sau tối cơ nường tiếp tục bị tiêu diệt. Nhưng trước việc quyết tâm của con cái ông đành nên rước con cái dưng mang lại vua Shahriyar. Là cô nàng lanh lợi, tài trí lại nhiều nghị lực, nên sau nường vẫn tìm kiếm ra phương pháp để bay ngoài tử vong. Nàng nằm trong với việc giúp sức của em gái nường là Dinarzade, nường nhờ em thức tỉnh bản thân dậy khi trời chuẩn bị sáng sủa và đòi hỏi nường kể chuyện. Những mẩu chuyện được bố trí khôn khéo nhằm đúng vào lúc mặt mày trời nẩy là khi mê hoặc nhất, nường kín mít tạm dừng khi chuyện ko kết thúc khiến cho vua còn rét mướt lòng ham muốn nghe đoạn tiếp, ko thể rời khỏi mệnh lệnh xử quyết nường.

Trong xuyên suốt một nghìn lẻ một đêm, nường Sheherazade vẫn liên tiếp kể những chuyện về tình thương yêu, cuộc chiến tranh và pháp thuật, về những vị vua tương đương bọn hành khất, về những xứ sở tuy nhiên đá quý nhiều hơn nữa đá sỏi, về những cô nàng rất đẹp, về cả những mưu lược toan ra mắt trong số ngõ ngách hoặc những quần thể chợ bên trên những thành phố Hồ Chí Minh phương Đông. Hai nường cũng kể về những thị xã, tụt xuống mạc, hải hòn đảo xa cách xôi, điểm những vị phù thủy dùng pháp thuật, về những loại ngựa biết cất cánh, chó biết trình bày, người hóa cá, cá to hơn cá voi, chim to con. Nàng kể về những cặp tình nhân trong số túp lều tồi tệ tàn, bọn họ rất có thể là kẻ gan dạ dạ hoặc tầm thường nhát, tuy nhiên toàn bộ đều nhiều tình và biết quyết tử vì như thế tình nhân. Bối cảnh của những chuyện của nường ở phương Đông, phần rộng lớn xoay xung quanh những thành phố Hồ Chí Minh lịch sử một thời Bagdad, Cairo và Damascus. Hàng ngàn tối trôi qua chuyện, ở đầu cuối mái ấm vua bị cảm hóa, tình thương yêu cuộc sống thường ngày và thế giới trỗi dậy khiến cho ông tớ vẫn quên béng việc làm thịt người. Cảm phục nường Sheherazade, vua vẫn huỷ bỏ mệnh lệnh bắt phụ nữ nhằm làm thịt một cơ hội tàn nhẫn và đồng ý lập nường thực hiện nương nương vì thế một ăn hỏi linh đình, tiếp sau đó bên nhau sinh sống niềm hạnh phúc cho tới bạc đầu và bọn họ đem cùng nhau thân phụ người đàn ông.

Ý nghĩa[sửa | sửa mã nguồn]

Cũng như truyện dân gian tham của những nước không giống, những mẩu chuyện vô Nghìn lẻ một đêm phản ánh nguyện vọng và ước mơ của quần bọn chúng quần chúng vô xã hội bị áp bức, áp bức. Họ luôn luôn trực tiếp mong ước được sinh sống vô cảnh thái hoà yên lặng sung sướng, được bắt gặp nhiều như ý, niềm hạnh phúc hòa bình. Khát vọng này thể hiện nay qua chuyện những truyện có tiếng nhất của tập dượt truyện, ví dụ điển hình truyện Aladdin và cây đèn thần kể về chàng trai Aladdin, con cái của một người thợ thuyền may. Bị một phù thủy dẫn dụ xuống huyệt ngầm, bên trên trên đây chàng nhìn thấy một cây đèn, vô cơ đem nhốt vị thần đèn rất có thể biến hóa từng ước mơ trở nên một cách thực tế, nhờ cơ chàng trở thành phú quý và được cưới công chúa Badroulboudour. hầu hết truyện phản ánh thực chất chất lượng tốt rất đẹp của quần chúng làm việc chăm chỉ, chịu khó, quyết tâm quả cảm và lanh lợi tài trí, nhiều lòng thương người đôi khi vạch trần thực chất độc ác của bọn vua chúa, quan tiền lại, phú thương, phù thủy,... thể hiện nay chân lý thiện thắng ác, chủ yếu thắng cùn, ở nhân từ bắt gặp lành lặn, và đem ý nghĩa sâu sắc dạy dỗ thâm thúy. Cuộc hành trình dài bên trên mặt mày đại dương của thủy thủ Sinbad là 1 trong những ví dụ, với những cuộc phiêu lưu lý thú của chàng Sinbad lên một quần đảo tuy nhiên thực tế là 1 trong những loài cá to con, lạc cho tới một thung lũng lênh láng rubi và chàng vẫn mưu lược trí trốn rời khỏi được, đâm loà đôi mắt tên to con ăn thịt người và làm thịt bị tiêu diệt chúa tể của đại dương cả. Truyện Ali Baba và 40 thương hiệu cướp mệnh danh tài trí lanh lợi và quả cảm của cô nàng Morgiana vẫn cứu giúp sinh sống mái ấm gia đình bác bỏ tiều phu Ali Baba ngoài những thương hiệu cướp. Câu chuyện Người câu cá với vị thần kể về một ngư phủ vớt cái lọ đem nhốt một vị thần, nhờ tài trí tuy nhiên tên tớ vẫn khiến cho vị thần khuất phục và trung thành với chủ đáp ứng cho chính mình. Với sự giúp sức của vị thần, tên vẫn cứu giúp hoàng tử ngoài pháp thuật và được tưởng thưởng xứng danh.

Với hàng trăm ngàn mẩu chuyện hoàn hảo, bao hàm truyện lịch sử hào hùng, truyện tình, thảm kịch, hài kịch, thơ, truyện hài và truyền thuyết Hồi giáo cấu trở nên kiệt tác, Nghìn lẻ một đêm mang trong mình 1 độ quý hiếm rất là to tát rộng lớn trong những công việc phản ánh một toàn cầu muôn mặt mày vô cuộc sống một cách thực tế xã hội Arap thời Trung cổ, trải qua một óc tưởng tượng hết sức phong phú và đa dạng, chủ thể vô nằm trong mới lạ, hero đầy đủ từng loại vẻ, với những quang cảnh vừa vặn to lớn vừa vặn luôn luôn trực tiếp thay cho thay đổi. Về nghệ thuật và thẩm mỹ, Nghìn lẻ một đêm rất là hoàn hảo về kết cấu, bất thần trong những công việc dẫn dắt mạch truyện, phức tạp tuy nhiên cực kỳ ngặt nghèo trong số tình tiết và cũng tương đối điêu luyện trong những công việc dùng ngữ điệu, tuy nhiên đem một vài truyện qua chuyện tay nhiều người, được rất nhiều mới biên chép nên vẫn rất nhiều bị trộn tạp hoặc bị tân tiến hóa.

Nhận xét, tiến công giá[sửa | sửa mã nguồn]

Đề tựa phiên bản dịch giờ Nga xuất phiên bản năm 1929 Lêningrát, Macxim Gorki viết:

Trong số những di tích lịch sử tuyệt diệu của sáng sủa tác truyền miệng dân gian tham, những truyện cổ tích của nường Sheherazade là di tích lịch sử hoành tráng nhất. Những truyện cổ tích này thể hiện nay cho tới nút tuyệt vời kỳ lạ, Xu thế của quần chúng làm việc ham muốn buông bản thân bám theo phép tắc nhiệm màu sắc của những ảo giác êm dịu rất đẹp, thep sự phối hợp phóng khoáng của kể từ ngữ thể hiện nay sức khỏe vũ bão của trí tưởng tượng hoa mỹ của những dân tộc bản địa phương Đông-người A Rập, người Ba Tư, người nén Độ. Công trình đan gấm vì thế kể từ ngữ này xuất hiện nay kể từ thời tối cổ, những sợi tơ muôn màu sắc của chính nó lan từng tứ phương, phủ lên Trái Đất một tấm thảm kể từ ngữ rất đẹp quái lạ.

— MACXIM GORKI[7]

Nghìn lẻ một tối không những là 1 trong những tập dượt truyện cổ tích, này đó là cả một toàn cầu. Thế giới người A Rập vô cuộc sống thực bên trên tương đương vô cảnh thần tiên quỷ quái quỷ, toàn cầu của đạo Hồi kể từ khi đem sử trở nên văn và đạo Hồi qua chuyện những truyền thuyết dân gian tham. Người A Rập vẫn mang lại pho sách này là 1 trong những tấm gương vĩ đại ai nấy rất có thể nom vô đấy tuy nhiên suy ngẫm, tuy nhiên xét soi phiên bản thân ái bản thân.

Lời trình bày đầu vô vẹn toàn phiên bản viết:

Chuyện người xưa là bài học kinh nghiệm mang lại đời ni và ca ngợi: "Vinh quang quẻ thay cho mang lại những ai đó đã chung chuyện dương thế xưa nhằm thực hiện bài học kinh nghiệm dạy dỗ cho tất cả những người đời nay! Chính kể từ trong mỗi bài học kinh nghiệm ấy, ni xin xỏ kể chuyện Nghìn lẻ một tối với toàn bộ những điều màu sắc nhiệm và những châm ngôn tiềm ẩn vô đó".

Xem thêm: chúng ta không phải tình địch sao

Các truyện vô Nghìn lẻ một tối cực kỳ phong phú và đa dạng và đa dạng chủng loại. Lúc chuyện xẩy ra vô toàn cầu thần tiên, khi ở điểm đầu đàng xó chợ. Về tôn giáo, đem những người dân bám theo đạo Hồi, đem những người dân bám theo đạo Thiên Chúa, đạo Do Thái, lại sở hữu những người dân thờ thần lửa...Về không khí, những chuyện xẩy ra những điểm thời buổi này được ghi bên trên phiên bản đồ dùng là nén Độ, Sri Lanka, Liên Xô, Trung Quốc, Jordan và Iran và trước không còn là Tây Á, Bắc Phi, Ai Cập, Iraq, Syria...Tóm lại, quang cảnh cực kỳ to lớn, chủ thể thiệt đa dạng chủng loại, tình tiết rất là bất thần, ngữ điệu vô nằm trong phong phú và đa dạng, hero cực kỳ thực và cũng tương đối hư đốn. Quả rất khó có cơ hội nào là trình diễn mô tả mang lại gãy gọn gàng nếu như tớ ko quay về mượn hình tượng Gorki vẫn dùng:"những sợi tơ muôn màu sắc lan từng tứ phương, một tấm thảm kể từ ngữ rất đẹp quái lạ phủ bên trên mặt mày khu đất."

Một số điểm quánh biệt[sửa | sửa mã nguồn]

Những câu truyện có tiếng nhất của Sheherazade là Aladdin và cây đèn thần, thủy thủ Sinbad, Ali Baba và tứ mươi thương hiệu cướp, tuy rằng vậy, thực tiễn thì Aladdin và cây đèn thần cùng theo với Ali Baba và tứ mươi thương hiệu cướp chỉ được đi vào khi thế kỷ 18 vì thế Antoine Galland, một mái ấm tấp nập phương học tập người Pháp, người nhận định rằng tôi đã từng nghe kể về bọn chúng ở Aleppo, Syria. hầu hết câu truyện kể về jinn, phù thủy và những điểm lịch sử một thời, thông thường được đặt điều lộn với những người và vùng địa lý thiệt.

Một Điểm sáng nổi trội và xuyên thấu của Nghìn lẻ một đêm là cơ hội giới hạn mẩu chuyện lại thân ái chừng, báo trước tiếp tục hạ hồi phân giải, mẩu chuyện này được lồng vô mẩu chuyện không giống, cũng đều có là người sáng tác triệu tập nhiều hero đem đặc thù không giống nhau lại cùng nhau, rồi tạo thành trường hợp buộc từng người phải nói một chuyện về chủ yếu bản thân. Và phương pháp này, truyện ham muốn kết giục đâu cũng khá được, hoặc ham muốn kéo dãn từng nào cũng chính là hợp lí. Đặc điểm ấy bắt nguồn từ một sự quan trọng sinh sống còn: nường Sheherazade nên ngừng mẩu chuyện của tôi vô khi trời sáng sủa, đoạn hoặc nhất, hoặc hứa hứa hẹn một mẩu chuyện không giống sẽ vẫn mê hoặc rộng lớn nữa; nếu như không thương hiệu bạo chúa Shahriyar tiếp tục thực hành ra quyết định của hắn và người kể chuyện sẽ không còn thể sinh sống cho tới ngày bữa sau. Đó cũng chính là nghệ thuật và thẩm mỹ khác biệt của những người kể chuyện rong nhằm mục đích thú vị sự để ý của thính fake, sao mang lại những người dân nghe ko ngán, ko mệt nhọc, ko ném ra về thân ái chừng, và tối bữa sau sẽ vẫn nghe tấp nập rộng lớn ngày hôm trước.

Những khi nường Sheherazade ngừng lại và nói: "Tiếc thay cho trời vẫn sáng sủa rồi tuy nhiên phần còn sót lại là đoạn hoặc nhất vô câu truyện..." hoặc "những truyện vừa vặn rồi hoặc thiệt đấy tuy nhiên ko thể nào là đối chiếu được chuyện hoàng thượng chuẩn bị nghe trên đây..." đó là khi người kể chuyện thưa với thính fake đang được siêng chú: "Đêm vẫn khuya lắm rồi xin xỏ được cho phép tạm dừng trên đây, tối mai tôi xin xỏ kể nốt hầu khách hàng...". Lối ngắt chuyện này còn có những phiên bản ghi trở nên văn ghi tóm tắt: "Muốn biết sự thể thế nào là, xin xỏ coi hồi sau tiếp tục rõ" (như trong số đái thuyết chương hồi của Trung Quốc).

Những mẩu chuyện chính[sửa | sửa mã nguồn]

Sheherazade vẫn kể mang lại mái ấm vua Shahryar nhiều mẩu chuyện nhỏ xen kẽ, móc xích vô nhau.

Bản dịch của Phan Quang bao gồm những truyện sau:

  1. Nhà buôn và thần linh.
  2. Chuyện cụ già nua loại nhất và con cái hươu loại.
  3. Chuyện cụ già nua loại nhì và nhì con cái chó thâm.
  4. Chuyện người tiến công cá.
  5. Chuyện vua Hy Lạp và y sĩ Duban/Douban.
  6. Chuyện người ông chồng và con cái vẹt.
  7. Chuyện quan tiền đại thần bị trừng trị.
  8. Chuyện mái ấm vua của những nước Đảo Đen.
  9. Chuyện thân phụ khất sĩ con cái vua và năm thiếu hụt phụ ở Baghdad.
  10. Chuyện khất sĩ loại nhất - con cái vua.
  11. Chuyện khất sĩ loại nhì - con cái vua.
  12. Chuyện khất sĩ loại thân phụ - con cái vua.
  13. Chuyện kẻ ghen ghét ghét bỏ và người bị ghen ghét ghét bỏ.
  14. Chuyện nường Zobeide.
  15. Chuyện nường Amine.
  16. Chuyện mái ấm lên đường đại dương Sinbad.
  17. Chuyến lên đường đại dương trước tiên của Sinbad.
  18. Chuyến lên đường đại dương loại nhì của Sinbad.
  19. Chuyến lên đường đại dương loại thân phụ của Sinbad.
  20. Chuyến lên đường đại dương loại tư của Sinbad.
  21. Chuyến lên đường đại dương loại năm của Sinbad.
  22. Chuyến lên đường đại dương loại sáu của Sinbad.
  23. Chuyến lên đường đại dương loại bảy và cũng chính là chuyến hành trình đại dương ở đầu cuối của Sinbad.
  24. Chuyện thân phụ ngược táo.
  25. Chuyện người phụ nữ bị thảm sát và ông ông chồng trẻ em.
  26. Chuyện Noureddin Ali và cậu đàn ông Bedreddin Hassan.
  27. Chuyện chú gù.
  28. Chuyện người buôn Thiên Chúa giáo kể.
  29. Chuyện người tiếp phẩm của vua xứ Kashgar kể.
  30. Chuyện viên thầy y sĩ Do Thái kể.
  31. Chuyện tên thợ thuyền may kể.
  32. Chuyện người thợ thuyền cạo.
  33. Chuyện người anh cả của lão thợ thuyền cạo.
  34. Chuyện người anh nhì của lão thợ thuyền cạo.
  35. Chuyện người anh thân phụ của lão thợ thuyền cạo.
  36. Chuyện người anh tư của lão thợ thuyền cạo.
  37. Chuyện người anh năm của lão thợ thuyền cạo.
  38. Chuyện người anh sáu của lão thợ thuyền cạo.
  39. Chuyện Abu Hassan Ali Ep Beca và ái phi của Khalid.
  40. Thiên tình sử của Camaralzaman - hoàng tử hòn đảo Những người con của Khaledan, với Baddure - công chúa Trung Quốc
  41. Noureddin và siêu mẫu Ba Tư.
  42. Chuyện Bêđe - hoàng tử Ba Tư và Giauha - công chúa con cái vua thủy tề.
  43. Chuyện chàng Ghanim - đàn ông Abu Aibu, kẻ quân lính của tình thương yêu.
  44. Chuyện hoàng tử Zein Alsamn và chúa tể những thần linh.
  45. Chuyện Codadad và tứ mươi chín hoàng tử.
  46. Chuyện nàng tiểu thư Daryabar.
  47. Chuyện người ngủ đắm đuối thức dậy.
  48. Aladdin và cây đèn thần.
  49. Chuyện những chuyến vi hành của Haroun Al Rashid.
  50. Chuyện lão loà Baba Abdalls
  51. Chuyện Sidi Nu'uman.
  52. Chuyện doanh nhân Hassan - thợ thuyền bện thừng.
  53. Ali Baba và tứ mươi thương hiệu cướp.
  54. Chuyện Ali Cogia - mái ấm buôn trở nên Baghdad.
  55. Chuyện con cái ngựa ảo diệu.
  56. Chuyện hoàng tử Ahmed và nường tiên Pari-Banou.
  57. Chuyện nhì người chị ghen ghét ganh với cô em út ít.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

  • Aladdin và cây đèn thần.

  • Đức vua Harun al-Rashid.

  • Ali Baba.

  • Thủy thủ Sinbad

    Thủy thủ Sinbad

  • Công chúa Parizade

    Công chúa Parizade

Ảnh hưởng trọn lên văn hóa truyền thống thế giới[sửa | sửa mã nguồn]

Nghìn lẻ một đêm đem tầm tác động to tát vững mạnh nền văn học tập toàn cầu. Bao mái ấm văn vẫn ám chỉ cho tới Nghìn lẻ một đêm vô kiệt tác của mình hoặc Chịu đựng tác động kể từ kiệt tác này. Trong số cơ đem Henry Fielding, Naguib Mahfouz, John Barth, Jorge Luis Borges, Salman Rushdie, Johann Wolfgang von Goethe, Walter Scott, William Makepeace Thackeray, Wilkie Collins, Elizabeth Gaskell, Charles Nodier, Gustave Flaubert, Marcel Schwob, Stendhal, Alexandre Dumas, Gérard de Nerval, Arthur de Gobineau, Aleksandr Sergeyevich Pushkin, Lev Nikolayevich Tolstoy, Hugo von Hofmannsthal, Arthur Conan Doyle, William Butler Yeats, H. G. Wells, Constantine P.. Cavafy, Italo Calvino, Georges Perec, H. P.. Lovecraft, Marcel Proust, A. S. Byatt và Angela Carter.[8]

Nhiều hero vô tập dượt truyện đang trở thành hình tượng vô văn hóa truyền thống phương Tây, ví dụ điển hình Aladdin, Sinbad và Ali Baba. Một số nguyên tố vô truyền thuyết thần thoại Ả Rập và truyền thuyết thần thoại Ba Tư vẫn trở thành thịnh hành trong mỗi truyện kỳ ảo tân tiến, ví dụ điển hình thần đèn, thảm thần, đèn thần,... Một ví dụ về việc thịnh hành của những nguyên tố này là lúc người sáng tác L. Frank Baum khuyến cáo viết lách một mẩu chuyện kỳ ảo tân tiến vô cơ kể từ quăng quật từng nguyên tố cứng nhắc thì các loại mẫu hình tuy nhiên bám theo ông cần thiết quăng quật là thần đèn, chú lùn và nường tiên.[9]

Năm 1982, Liên minh Thiên văn học tập Quốc tế (IAU) chính thức người sử dụng thương hiệu những hero và xứ sở vô tập dượt truyện (theo phiên bản dịch của Burton) để tại vị thương hiệu mang lại nhiều đối tượng người sử dụng địa lý bên trên vệ tinh anh Enceladus của Sao Thổ.[10] vì thế "bề mặt mày vệ tinh anh này vượt lên trên kỳ kỳ lạ và bí mật giống như những tối Ả Rập".

Trong văn hóa truyền thống Ả Rập[sửa | sửa mã nguồn]

Có không nhiều dẫn chứng đã cho chúng ta thấy vô vượt lên trên khứ Nghìn lẻ một đêm đã và đang được toàn cầu Ả Rập trân quý. Nó không nhiều được nói tới vô list những kiệt tác văn học tập thịnh hành và đem cực kỳ không nhiều phiên bản thảo trước thế kỷ 18 còn còn sót lại.[11] Trong toàn cầu Ả Rập thời Trung cổ, truyện fake tưởng đem vị thế văn hóa truyền thống thấp rộng lớn đối với thơ. Người tớ coi tập dượt truyện này là loại khurafa (truyện ko kiên cố đem thực chỉ giành riêng cho phụ phái đẹp và trẻ nhỏ giải trí). Theo Robert Irwin, "Ngay cả thời ni, trừ một vài mái ấm văn và viện sĩ, Nghìn lẻ một đêm vẫn còn đấy bị coi thường bỉ vô toàn cầu Ả Rập. Những mẩu truyện này bị coi là thông tục, ko kiên cố đem thực, ấu trĩ và được viết lách cực kỳ tệ hại".[12] Tuy nhiên, Nghìn lẻ một đêm vẫn chính là mối cung cấp hứng thú mang lại một vài mái ấm văn tân tiến người Ai Cập, ví dụ điển hình Tawfiq al-Hakim (tác fake của vở kịch biểu tượng đề Shahrazad, 1934), Taha Hussein (tác fake của Scheherazade's Dreams, 1943)[13] và Naguib Mahfouz (tác fake của Những ngày và tối Ả Rập, 1981).

Các tác động ban sơ lên văn học tập châu Âu[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc cho dù phiên bản dịch Nghìn lẻ một đêm rời khỏi ngữ điệu nào là cơ ở châu Âu mới chỉ xuất hiện nay kể từ 1704 tuy nhiên đem năng lực tập dượt truyện vẫn tác động lên văn hóa truyền thống phương Tây kể từ sớm hơn thế nữa thật nhiều. Các mái ấm văn Kitô giáo ở Tây Ban Nha thời Trung cổ vẫn dịch thuật nhiều kiệt tác kể từ giờ Ả Rập, đa số đem nội dung về triết học tập và toán học tập, tuy nhiên vẫn đang còn truyện fake tưởng Ả Rập. bằng phẳng triệu chứng mang lại điều này là tập dượt truyện El Conde Lucanor của Juan Manuel và Cuốn sách của quái quỷ thú của Ramón Llull.[14] Chủ đề và tế bào típ kể chuyện tuy vậy song của Nghìn lẻ một đêm đem vô kiệt tác Truyện cổ Canterbury của Chaucer và Mười ngày của Boccaccio. Có dẫn chứng đã cho chúng ta thấy tập dượt truyện vẫn Viral cho tới vùng Balkkans; phiên bản dịch vì thế giờ România cũng đều có từ xưa thế kỷ 17 dựa vào phiên bản giờ Hy Lạp.[15]

Văn học tập phương Tây kể từ thế kỷ 18[sửa | sửa mã nguồn]

Tập truyện Nghìn lẻ một đêm tân tiến bắt mối cung cấp kể từ phiên bản dịch của Antoine Galland (năm 1704). Thành công tức thì cho tới với phiên bản dịch của Galland có lẽ rằng là vì như thế nó tung ra đúng khi ra mắt trào lưu hiểu contes de fées (tạm dịch: "truyện cổ tích") - khởi điểm kể từ Histoire d'Hypolite của Madame d'Aulnoy vô năm 1690. Cuốn sách của d'Aulnoy đem kết cấu cực kỳ như là với kiệt tác Nghìn lẻ một đêm và cũng khá được dẫn dắt vì thế một người phái đẹp. Thành công của Nghìn lẻ một đêm phủ rộng từng Âu châu. Cuối thế kỷ 18, nó đã và đang được dịch kể từ giờ Pháp thanh lịch giờ Anh, giờ Đức, giờ Ý, giờ Hà Lan, giờ Đan Mạch, giờ Nga, giờ Flemish và giờ Yiddish.[16] Bản truyện của Galland cũng kích ứng một loại thác truyện nhái, khi một vài mái ấm văn Pháp chính thức nhái phong thái và bịa đặt điều một cơ hội gượng gạo gạo, nông cạn bên trên nền toàn cảnh phương Đông. Một số ví dụ về truyện loại này là Les quatre Facardins (1730) của Anthony Hamilton, Le sopha (1742) của Crébillon và Les bijoux indiscrets (1748) của Diderot. Các kiệt tác này thông thường tiềm ẩn những sự ám chỉ lênh láng úp ngỏ về xã hội Pháp đương thời.

Nghìn lẻ một đêm cũng chính là kiệt tác yêu thương mến của rất nhiều người sáng tác Anh thời Lãng mạn và Victoria. Theo A. S. Byatt, "Trong nền ganh đua ca Lãng mạn Anh, Nghìn lẻ một đêm là vấn đề ấn tượng đối nghịch ngợm với loại trần tục, là loại nhiều tính tưởng tượng đối nghịch ngợm với việc buồn tẻ và ngày 1 phi lý."[17] Wordsworth và Tennyson còn nhắc về tập dượt truyện trong mỗi bài bác thơ của mình.[18] Không khí của Nghìn lẻ một đêm được Charles Dickens đem vô đoạn khai mạc đái thuyết ở đầu cuối The Mystery of Edwin Drood (1870).[19]

Một số mái ấm văn còn nỗ lực viết lách "Nghìn lẻ nhì đêm", ví dụ điển hình Théophile Gautier (La mille deuxième nuit, 1842)[13], Joseph Roth (Die Geschichte von der 1002. Nacht, 1939).[20] và Edgar Allan Poe. Poe đem kiệt tác "The Thousand and Second Tale of Scheherazade" (1845), vô cơ tế bào mô tả thêm thắt chuyến hành trình loại tám cũng chính là ở đầu cuối của Sinbad. Truyện này kết giục bằng sự việc mái ấm vua xử quyết Scheherazade.

Xem thêm: đào mộ đào ra quỷ

Một số người sáng tác tân tiến Chịu đựng tác động của Nghìn lẻ một đêm là James Joyce, Marcel Proust, Jorge Luis Borges và John Barth.

Điện ảnh[sửa | sửa mã nguồn]

Những mẩu chuyện kể từ Nghìn lẻ một đêm kể từ lâu đang trở thành vấn đề không xa lạ của những bộ phim truyện, khởi điểm kể từ Le Palais des Mille et une nuits (1905) của Georges Méliès. Phim được nghe biết tối đa là phim phim hoạt hình Aladdin (1992) của Công ty Walt Disney. Robert Irwin nhận định rằng The Thief of Bagdad (bản 1924), The Thief of Bagdad (bản 1940) và Arabian Nights (1974) nằm trong số "những tuyệt tác của năng lượng điện hình ảnh thế giới".[21] Michael James Lundell gọi phim Il fiore là phiên bản gửi thể trung thành với chủ nhất với vẹn toàn tác của Nghìn lẻ một đêm (nhấn mạnh mặt mày khêu dục vô truyện).[22]

Âm nhạc[sửa | sửa mã nguồn]

Nghìn lẻ một đêm vẫn tác động cho tới những kiệt tác âm thanh của:

  • François-Adrien Boieldieu: Le calife de Bagdad (1800)
  • Carl Maria von Weber: Abu Hassan (1811)
  • Luigi Cherubini: Ali Baba (1833)
  • Peter Cornelius: Der Barbier von Bagdad (1858)
  • Ernest Reyer: La statue (1861)
  • C. F. E. Horneman (1840–1906), Aladdin (overture), 1864
  • Nikolai Rimsky-Korsakov: Scheherazade Op. 35 (1888) [23]
  • Dikran Tchouhadjian (1837-1898), Zemire (1891)
  • Henri Rabaud: Mârouf, savetier du Caire (1914)
  • Carl Nielsen, Aladdin Suite (1918–1919)
  • Renaissance: Scheherazade and Other Stories (1975)
  • Fikret Amirov: Arabian Nights (Ballet, 1979)
  • Ezequiel Viñao, La Noche de las Noches (1990)
  • Carl Davis, Aladdin
  • Kamelot, Nights of Arabia (1999)
  • Sarah Brightman, Harem and Arabian Nights (2003)
  • Ch!pz, "1001 Arabian Nights" (2004)
  • Nightwish, Sahara (2007)
  • Abney Park (band), Scheherazade (2013)

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Ulrich Marzolph (2007). The Arabian Nights in Transnational Perspective. Wayne State University Press. tr. 183–. ISBN 0-8143-3287-0.
  2. ^ Marzolphpa (2007), “Arabian Nights”, Encyclopaedia of Islam, I, Leiden: Brill.
  3. ^ John Payne, Alaeddin and the Enchanted Lamp and Other Stories, (London 1901) gives details of Galland's encounter with 'Hanna' in 1709 and of the discovery in the Bibliothèque Nationale, Paris of two Arabic manuscripts containing Aladdin and two more of the added tales. Text of "Alaeddin and the enchanted lamp"
  4. ^ Trích bám theo La Côn (1961), tập san Nghiên cứu giúp văn học (số 1), tr. 59-60
  5. ^ Thật rời khỏi, vẹn toàn tác tạo hình dường như mới nhất đem 256 tối (theo điều trình làng nghìn lẻ một đêm của phòng xuất phiên bản Đơlagravơ, Paris.
  6. ^ theo thư của A.Galland gửi mang lại hầu tước đoạt phu nhân O, in ở đàu phiên bản giờ Pháp
  7. ^ Gorki bàn về văn học tập, Nhà xuất phiên bản Văn học tập, 1976, tr. 324
  8. ^ Irwin, Robert (2003). The Arabian Nights: A Companion. I.B. Tauris. tr. 290. ISBN 1-86064-983-1.
  9. ^ Thurber (1984), tr. 64
  10. ^ Blue, J.; (2006) Categories for Naming Planetary Features
  11. ^ Reynolds (2006), tr. 272
  12. ^ Irwin (2005), tr. 81-82
  13. ^ a b “Alf layla wa layla”. Encyclopaedia Iranic. Truy cập ngày 18 mon 10 năm 2013.
  14. ^ Irwin (2005), tr. 92-94
  15. ^ Irwin (2005), tr. 61-62
  16. ^ Reynolds (2006), tr. 279-81
  17. ^ Byatt (2001), tr. 167
  18. ^ Irwin (2005), tr. 266-69
  19. ^ Irwin (2005), tr. 270
  20. ^ Byatt (2001), tr. 168
  21. ^ Irwin (2005), tr. 291-292
  22. ^ Lundell, Michael (2013), “Pasolini's Splendid Infidelities: Un/Faithful Film Versions of The Thousand and One Nights”, Adaptation, Oxford University Press, 6 (1): 120–127, doi:10.1093/adaptation/aps022
  23. ^ Encyclopaedia Iranica Alf layla wa layla, Encyclopaedia Iranica

Sách[sửa | sửa mã nguồn]

  • Byatt, Antonia Susan (2001). On Histories and Stories: Selected Essays. Harvard University Press. ISBN 9780674004511.
  • Irwin, Robert (2005). The Arabian Nights: A Companion. Tauris Parke. ISBN 9781860649837.
  • Reynolds, Dwight (2006). “A Thousand and One Nights: a history of the text and its reception”. The Cambridge History of Arabic Literature, Vol. 6: Arabic Literature in the Post-Classical Period. Cambridge University Press. ISBN 9780521771603.
  • Thurber, James (1984). “The Wizard of Chitenango”. Trong Robert H. Boyer; Kenneth J. Zahorski (biên tập). Fantasists on Fantasy: A collection of Critical Reflections by Eighteen Masters of the Art. New York: Avon Books. ISBN 0-380-86553-X.Quản lý CS1: nhiều tên: list chỉnh sửa viên (liên kết)

Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons được thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Nghìn lẻ một đêm.
  • David Pinault Story-Telling Techniques in the Arabian Nights (Brill Publishers, 1992)
  • Ulrich Marzolph, Richard khẩn khoản Leeuwen, Hassan Wassouf,The Arabian Nights Encyclopedia (2004)
  • Ulrich Marzolph (ed.) The Arabian Nights Reader (Wayne State University Press, 2006)
  • Eva Sallis Scheherazade Through the Looking-Glass: The Metamorphosis of the Thousand and One Nights (Routledge, 1999),
  • Yamanaka, Yuriko and Nishio, Tetsuo (ed.) The Arabian Nights and Orientalism – Perspectives from East and West (I.B.Tauris, 2006) ISBN 1-85043-768-8
  • Ch. Pellat, "Alf Layla Wa Layla" in Encyclopaedia Iranica. Online Access June 2011 at [1]
  • In Arabian Nights: A tìm kiếm of Morocco through its stories and storytellers by Tahir Shah, Doubleday, 2008.
  • Nurse, Paul McMichael. Eastern Dreams: How the Arabian Nights Came to tát the World Viking Canada: 2010. General popular history of the 1001 Nights from its earliest days to tát the present.
  • Nghìn lẻ một tối bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
  • The Thousand and One Nights (Asian literature) bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)